Al-Mustafa International Research InstituteAL-MUSTAFA In Contemporary Islamic Thought0Preface 220200901The Rules of Functionalism in the Study of Religionضوابط کارکردگرایی در نگاه به دین5264624ENAliAbbasial-Mustafa International UniversityAli AkbarIbadi Nikal-Mustafa International UniversityJournal Article20200914The functionalist approach to religion is among the approaches employed in the study and propagation of religion. The use of this approach can also be noted in religious sources. The important point, however, is what rules and criteria should govern this approach.<br />The proper use of this method can be instrumental in understanding religion and benefiting from, and propagating, religious teachings, whereas the arbitrary and improper use of this method can lead to misunderstanding religious teachings as well doctrinal and practical deviations in religious<br />matters.<br />By reflecting on the verses and narrations that allude to the functions of religious teachings and by rational contemplation, we conclude in this study that employing the functionalist approach requires taking certain rules and criteria into consideration, which include simultaneous consideration of worldly and otherworldly functions, paying attention to the primacy of otherworldly functions and the marginality of worldly functions, and eschewing functionalism in the purely theoretical realms of religion.نگاه عملگرایانه و توجه به کارکردهای دین، یکی از روشهایی است که در حوزه دینپژوهی و عرصه تبلیغ دین مورد استفاده قرار میگیرد. در نصوص دینی نیز استفاده از این روش قابل مشاهده است؛ ولی نکته مهم در استفاده از این روش اینکه استفاده از این روش با چه ضوابط و معیارهایی باید انجام پذیرد؟<br /> استفاده صحیح و منطبق با ضوابط از این روش میتواند باعث موفقیت بیشتری در فهم دین، بهرهمندی از دین و نشر دین شود؛ همانگونه که استفاده بدون ضابطه و نادرست از این روش، فهم نادرست از آموزههای دینی و انحرافات علمی و عملی در مسائل دینی را میتواند به دنبال داشته باشد.<br /> در این تحقیق با تأمل در آیات و روایاتی که به بیان کارکردهای آموزههای دینی پرداختهاند و همچنین تأملات عقلی به این نتیجه میرسیم که برای استفاده از این روش، لازم است معیارها و ضوابطی را مورد لحاظ قرار دهیم؛ از جمله توجه همزمان به کارکردهای دنیوی و اخروی، توجه به اصیلبودن کارکردهای اخروی و تبعیبودن کارکردهای دنیایی و عدم استفاده از روش کارکردگرایی در حوزههای کاملاً نظری دین.http://alm.journals.miu.ac.ir/article_4624_55ac29c2ee0fa5dbd41c51fdd3ac48f5.pdfAl-Mustafa International Research InstituteAL-MUSTAFA In Contemporary Islamic Thought0Preface 220000601Rationalism and Scripturalism in Shīʿī Islam: A Comparative Study of the Views of al-Shaykh al-Ṣadūq and al-Shaykh al-Mufīdعقلگرایی و نصگرایی در تشیع (با بررسی تطبیقی دیدگاههای شیخ صدوق و شیخ مفید)27544625ENAbdul MajidHakim Elahial-Mustafa International UniversityJournal Article19700101With the commencement of the occultation of the Twelfth Imam (a), a period of perplexity (ḥayrah) begins in the Shīʿī community: on the one hand, the Shīʿī community is faced with questions from within, and, on the other hand, the Shīʿīs are confronted with doubts and questions from other sects and schools, especially the Zaydīs and the Muʿtazila. It was in this intellectual milieu that the two schools of Qom and Baghdad shaped the two distinct Shīʿī doctrinal systems based on scripturalism and rationalism. The crises of the period of perplexity led al-Shaykh al-Ṣadūq and al-Shaykh al-Mufīd to employ their innovative thinking in their respective scripturalist and rationalist approaches so as to bring the Shīʿī community out of this plight. The present article seeks to carry out a comparative study of the place of intellect in the doctrinal systems of the rationalist school of Baghdad and the scripturalist school of Qom, as well as the innovations brought about by al-Shaykh al-Ṣadūq and al-Shaykh al-Mufīd in presenting the role of reason. In examining this question, an attempt will be made to show that, due to the guiding teachings of the Ahl al-Bayt (a), the place of reason in Shīʿī doctrines and the categorization of the two schools of Qom and Baghdad into scripturalist and rationalist in the era of the Infallible’s occultation did not result in a deep fissure, as witnessed between the Ashʿarī and Muʿtazilī theological schools.<br />After the commencement of the age of occultation and the needs of Shīʿī communities in this era, al-Shaykh al-Ṣadūq and al-Shaykh al-Mufīd, with their novel approaches in hadith studies and theology, elevated the role of reason in Shīʿī teachings. The effects of this were subsequently transferred from ḥadīth studies to theology and thereafter to jurisprudence and legal theory, and reason became the fourth principle in jurisprudence.با آغاز غیبت امام دوازدهمأ دوره حیرت در جامعه شیعی آغاز میشود؛ از سویی جامعه شیعی از درون با پرسشهایی مواجه است و از سوی مقابل نیز شیعیان با شبهات و پرسش-هایی از طرف فرقهها و مکاتب دیگر به ویژه زیدیها و معتزله مواجه شدهاند. با توجه به این فضای فکری است که دو مکتب قم و بغداد با دو رویکرد نصگرایانه و عقلگرایانه دو منظومه معرفتی شیعه را شکل دادهاند. با توجه به بحرانهای دوره حیرت است که شیخ صدوق و شیخ مفید تلاش میکنند با نوآوریهای خود در دایره دو رویکرد نصگرا و عقلگرا، جامعه شیعی را از این بحران خارج سازند. با توجه به آنچه گفته شد، نوشتار حاضر تلاش دارد به این پرسش بپردازد که در یک بررسی تطبیقی، عقل چه جایگاهی در منظومه معارف مکتب عقلگرای بغداد و نصگرای قم داشته است و نوآوریهای شیخ صدوق و شیخ مفید در جایگاه عقل چیست. در پاسخ به این پرسش تلاش خواهد شد تا نشان داده شود که جایگاه عقل در معارف شیعی و صورتبندی نصگرا و عقلگرا در دو مکتب قم و بغداد پس از عصر غیبت معصوم} به دلیل آموزههای اهلبیت] با شکاف عمیقی که در کلام و فقه اهل سنت با دو رویکرد اشعری و معتزلی به وجود آمد، مواجه نشد و پس از آغاز عصر غیبت و نیازهای جوامع شیعی در این عصر، شیخ صدوق و شیخ مفید با نوآوریهای خود در حدیث شناسی و علم کلام جایگاه عقل در معارف شیعی را رشد دادند که تأثیرات آن از حدیثشناسی به علم کلام و سپس به فقه و اصول فقه انتقال یافت و عقل به عنوان ادله چهارم در فقه جای گرفت.http://alm.journals.miu.ac.ir/article_4625_371c8e54fab2548aac625bc1f075ad60.pdfAl-Mustafa International Research InstituteAL-MUSTAFA In Contemporary Islamic Thought0Preface 220200901The Role of the Four Deputies of Imam Mahdi (a) in Shiite Hadith Literatureبررسی جایگاه نواب اربعه در ارتباط با میراث حدیث شیعی55824626ENMortezaMaddahial-Mustafa International UniversityJournal Article20200914After the holy Qur’an, Hadith is the second source of Islam in terms of authority and the first in terms of extent. Contrary to the Qur’an, hadith is prone to manipulation and forgery, as the Prophet (s) warned about it and history testifies to it. Prior to the era of occultation, many hadiths were presented to the Imams, and they rejected some of them and corrected or explained the others. Al-Shaykh al-Ṣadūq (d. 381/991) gathered many of these hadiths in his Maʿānī al-akhbār. On the other hand, the most important Shiite hadith books were compiled after the occultation of the Twelfth Imam. The period of the Minor Occultation was a crucial time in Shiite history. With a historical and analytical approach, this article studies the identity and conditions of the Four Deputies and their role in guiding the Shiite community in relation to Hadith. In this regard, the article discusses the stance of the Four deputies against the hadiths of false claimers like Shalmagānī (d. 322/933), their relation with the scholars of Qom, the reason why al-Kāfi was not presented to them so as to obtain the approval of Imam Mahdi (a), and finally the relation between al-Kulayni (d. 329/941) and the Four Deputies.http://alm.journals.miu.ac.ir/article_4626_28cf08e017ce0dc39a51e9155c3e21e7.pdfAl-Mustafa International Research InstituteAL-MUSTAFA In Contemporary Islamic Thought0Preface 220200901Re-Examining the Idea of Being in New Spiritualityبازخوانی انگاره «هستی» در معنویت گرایی جدید831064627ENAhmadShakernezhadal-Mustafa International UniversityJournal Article20200914The viewpoint of individuals about the essence of being and about man’s and God’s relationship with the whole of being affects their way of spirituality. The spirituality of one who thinks that being (nature, the supernatural realm, man, and God) is one integrated and indistinct whole is very different from that of one who distinguishes between the visible and invisible worlds and considers man and God to be two different beings. In this article, we are going to show, by using available studies about the beliefs of new spiritualists,1 how the idea of being is explained in this school of thought and what impacts the ontology arising from this school has on the theology and anthropology of new spiritualists. In the present article, we shall try to explain this kind of ontology by using the concept of monism and will briefly mention some of its ideological requirements.دیدگاه افراد درباره چیستی هستی و نسبت انسان و خدا با کل هستی، در نحوه معنویت گرایی آنها مؤثر است. شیوه معنویت گرایی فردی که هستی(طبیعت، ماوراء طبیعت، انسان و خدا) را یک کل یکپارچه و بدون تمایز فرض میکند با فردی که عرصه غیب و شهود را متمایز میداند و انسان و خدا را دو موجود مستقل به حساب میآورد تفاوتهایی بسیار دارد. در این مقاله با استفاده از پژوهشهای موجود درباره عقاید معنویت گرایان جدید نشان خواهیم داد که انگاره هستی در این جریان چگونه ترسیم میشود و هستیشناسی برخاسته از این انگاره چه تأثیراتی در خداشناسی و انسانشناسی معنویت گرایان جدید دارد. در مقاله حاضر با استفاده از مفهوم مونیسم سعی خواهیم کرد این مدل هستی شناختی را تبیین کرده و به اجمال به برخی لوازم اعتقادی آن اشاره کنیم.http://alm.journals.miu.ac.ir/article_4627_2dc8d11a695e4ea9a383e4d0a7fb4b9a.pdfAl-Mustafa International Research InstituteAL-MUSTAFA In Contemporary Islamic Thought0Preface 220200901The Relationship between Reason and Revelation from the Viewpoints of Ayatollah Jawadi and Nasr Hamid Abu Zaydرابطه عقل و وحی در دیدگاه آیت الله جوادی آملی و نصر حامد ابوزید1071354628ENMuhammad HusainSadiqial-Mustafa International UniversityJournal Article20200914The relationship between reason, tradition, and revelation has always been a controversial issue in Islamic and non-Islamic thought. The stand one adopts concerning how they are related to each other and what epistemological status they occupy serves as an important criterion for categorizing Islamic schools and sects, having thus crucial consequences for Muslims’ intellectual and social life. This article relates and studies the relationship between reason and revelation from the viewpoints of Ayatollah Jawadi and Nasr Hamid Abu Zayd. Revelation, which, according to Ayatollah Jawadi, is accessible to prophets and imams, is related to the realities on the ground, and pure reason, which is of paramount epistemic importance, discovers only some realities. He is thus of the view that reason is faced with limitations, and hence it is irrelevant to talk of conflict between reason and revelation in place of conflict between reason and tradition. Abu Zayd, on the other hand, believes that revelation is beyond access and holds that a text follows the rules of language and cultural norms, and thus the reader and his temporal and spatial reason play a determining role in understanding and interpreting the text. He thus puts an end to the conflict by giving priority to reason.رابطه وحی، نقل و عقل، موضوع مهم و بحثبرانگیز در اندیشۀ اسلامی و غیر اسلامی بوده و هست. در جهان اسلام تعیین موضع نسبت به چگونگی رابطه فوق، جایگاه معرفتی هریک، ملاک مهم در دستهبندی فرقهها و جریانهای اسلامی بوده و هست و پیامدهای مهم در حیات فکری و اجتماعی مسلمانان دارد. این نوشته با روش توصیفی ـ تحلیلی دیدگاه آیت الله جوادی و نصر حامد ابوزید را در موضوع رابطه وحی، نقل و عقل ، گزارش و تحلیل میکند. نتایج به دست آمده نشان می دهد که آیت الله جوادی، وحی را که در دسترس پیامبر(ص) و معصومان میداند، مشرف برحقایق و واقعیات هستی میبیند و با مهم دیدن نقش معرفتی عقل ناب، آن را کاشف از پارهای واقعیات و حقایق میداند و از این رهگذر به محدودیت عقل حکم کرده و بحث تعارض عقل و وحی را غیر قابل طرح میداند و در عوض به تعارض عقل و نقل میپردازد؛ لیکن ابوزید با غیر قابل دسترسی دیدن وحی، نص را متن زبانی میداند که از قواعد<br />زبان و فرهنگ زمانه، تبعیت میکند. بدینگونه نقش خواننده و عقل زمانمند و مکانمند او را، در فهم و تأویل متن، پر رنگ مییابد و ناسازگاری یا تعارض احیانی را به سود عقل پایان میبرد.http://alm.journals.miu.ac.ir/article_4628_cb5ac74da18106fc175cb50af7a99764.pdfAl-Mustafa International Research InstituteAL-MUSTAFA In Contemporary Islamic Thought0Preface 220200901A Critique of the Encyclopedia of the Qur'ān (EQ)نقدی بر دائرة المعارف قرآن لایدن1371554629ENMuḥammad JawādEskandarloual-Mustafa International UniversityJournal Article20200914After briefly introducing the Encyclopedia of the Qurʾān (EQ) and mentioning its merits, this article addresses the structural and methodological problems of this encyclopedia. Subsequently, the most important problems with the content of this work are discussed, which in turn will reveal some of the shortcomings and methodological errors in Western Islamic and Qurʾānic studies.http://alm.journals.miu.ac.ir/article_4629_219117a1649f4f4fbf8b6bb7b415985c.pdf